石窟巡礼，下一页的内容

石窟巡礼是展现中国传统文化的重要窗口。它以丰富的壁画、雕塑和彩塑展现了古人的智慧与才情，是中国历史文化的生动体现。石窟巡礼不仅是一次视觉盛宴，更是一次心灵之旅，让人在欣赏美的同时，感受到深厚的历史文化底蕴。

龙门石窟位于河南洛阳南郊10余公里的伊水河畔，河东是香山，河西是龙门山，石窟也因此得名。龙门石窟初创于北魏孝文帝年间（公元494年），盛于唐、终于清末，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等10多个朝代，连续大规模营造达400多年之久，是世界上营造时间最长的石窟。在南北长达1公里的东西两山峭壁上，有窟龛2100个、造像9700多尊，创造了此项纪录的中国之最，数量居北方各大石窟之首，其中北魏洞窟约占30%，唐代占60%，其他朝代仅有10%左右，清乾隆十五年（公元1750年）玄烨也曾到此一游，在龙门香山寺留下御碑亭，但龙门石窟自建造以来受到的人为盗凿破坏十分严重，唐武宗时期的灭佛运动使石窟蒙难，

龙门石窟

清末民初时石窟造像经常被盗，民国政府在修建道路时也炸毁了大量的山麓佛龛，新中国成立后才得到保护，曾经历过2次大修，1961年龙门石窟成为全国首批重点文物保护单位，2000年列入世界文化遗产名录，被联合国科教文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”。我早在2007年11月就来到洛阳龙门，这也是第一次游览石窟类建筑，进入景区后从北向南一路看去，左边是清清河水、依依杨柳，右边是密密麻麻、大大小小的石窟古洞，数量如此之多，当然无法一一观赏，我只能重点浏览其中最有代表性的洞窟，如古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、万佛洞和奉先寺等，其中前三洞为北魏时期的代表洞窟。龙门石窟开凿于云冈石窟之后，北魏造像在这里失去了云冈造像粗犷、威严、雄健的特征，彻底实现了全面汉化，风格趋向活泼、清秀、温和，生活气息逐渐变浓。

龙门石窟

古阳洞位于龙门山崖壁南段，开凿于北魏太和十七年（公元493年），为北魏孝文帝为祖母冯太后营建的功德窟，是龙门石窟中开凿年代最早、保存造像最多、佛教内容最丰富的洞窟，后皇室贵族也纷纷在此开龛造像，现有大小佛像1000多尊，洞中北壁刻有楷体“古阳洞”3个字。古阳洞由11米高的天然溶洞开凿而成，主像释迦牟尼面容清瘦，眼含笑意，左右是观音和大势至菩萨，表情文静，仪态从容，但更吸引人的是窟内的造像题记。

古阳洞

龙门石窟也是书法艺术的宝藏，这里的佛像多有供养人的造像题记，记载着佛龛的雕凿时间、人物、目的等，数量多达2890处，为中国古碑刻最多之处，其中魏碑典范“龙门二十品”久负盛名，是后代碑拓鉴赏家从众多石刻造像题记中精选出来的书法极品，堪称中国书法史上的里程碑，其特点是：字型端正大方、气势刚健质朴，结体、用笔在汉隶和唐楷之间，而“龙门二十品”中的十九品就在此洞内，但现在洞外围着铁栏杆，里面的字基本看不到。

古阳洞

造像题记拓片

宾阳共有三洞，为北魏2位皇帝所建，仅中洞就历时长达24年，用工多达80万个，开凿于北魏景明元年（公元500年），是宣武帝为其父母孝文帝和文昭皇后所建功德窟，但计划中的三洞仅完成了中洞，南洞和北洞都是到隋朝和初唐才完成。宾阳中洞内为三世佛题材，即过去、现在、未来三世佛，北魏时期崇尚以瘦为美，所以主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细长，体态修长，洞中前壁南北两侧自上而下有4层精美的大型浮雕，其中第3层为著名的魏孝文帝和文昭皇后礼佛图，后者被称为“中国浮雕旷世杰作”，具有很高的艺术价值和历史价值，但在上世纪三、四十年代被盗往美国。

宾阳中洞

魏孝文帝和文昭皇后礼佛图（网络图片局部）

文昭皇后礼佛图（网络图片局部）

莲花洞是因为洞窟顶部有一朵高浮雕的大莲花而得名，莲花周围的飞天体态轻盈，细腰长裙，姿态自如，洞内正壁为一佛二弟子二菩萨。莲花是佛教象征的名物，意为出污泥而不染，因此佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰，但像莲花洞窟顶直径3米的高浮雕大莲花，直径3米，硕大精美，在全国石窟中也不多见，北京人民大会堂中央顶灯就是参照此花设计而成。

莲花洞

唐代是龙门石窟造像的鼎盛时期，代表洞窟有奉先寺、敬善寺、万佛洞、惠简洞等，唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，是中国石窟佛雕艺术的第二个高潮，唐高宗、武则天时期达到顶峰，这一时期的佛像脸部浑圆，双肩宽厚，衣纹自然流畅。万佛洞因南北两壁整齐排列的1．5万尊小佛而得名，最小的仅4厘米高，洞窟呈前后室结构，前室造二力士、二狮子，后室造一佛二弟子二菩萨二天王，主佛为阿弥陀佛，端坐于双层莲花座上，在其背后有52朵莲花，每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨

万佛洞

最后我来到中段的奉先寺，沿石阶快步登上半山腰的广场，这是在岩石上开凿出的一大片宽阔平地，一组大型摩崖群像跃入眼帘，场面壮观，令人震撼。9尊大像位于西侧呈U型分布，长宽各30余米，为龙门石窟中规模最大、艺术最为精湛的佛像，也是中国石刻艺术的典范极品之作。此窟为唐高宗、武则天为李世民所建的功德窟，施工历时3年，建成于唐上元二年（公元675年），武则天赞助脂粉钱2万贯，其宏大的规模、精湛的雕刻高居于中国石窟艺术的巅峰，宣告佛教艺术中国化的最终完成，也成为唐朝这一伟大时代的象征，其中正中央的主佛卢舍那像，为释迦牟尼的报身佛，“卢舍那”意为光明普照，像高17.4米，头高4米，耳朵长达1.9米，面部丰满圆润，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，俯视着脚下的芸芸众生，据说是按武则天的容貌雕凿的，而且无论你

奉先寺摩崖群像

卢舍那佛像

站在任何一个角度，都能感受到她注视的目光。我仔细观察着这尊大名鼎鼎的卢舍那佛像，只见她面容祥和，仪态端庄，远看时她眉目慈祥，近看时又微露威严，这种表情的动态变化非常神奇，游人可以细细观察揣摩。主佛两旁各4尊佛像略小，分别是其大弟子迦叶、小弟子阿难和菩萨、天王和力士，天王手托宝塔，显得魁梧刚劲，而力士像右手叉腰，左手合十，威武雄壮，栩栩如生，但有3尊已损。龙门石窟是中国4大石窟中唯一雕凿在石灰岩上的，非常不利于雕刻和保存，但卢舍那像选了一块很好的位置，石质较为坚硬，也没有裂隙，又有上方突出的石檐遮挡风雨，所以除手部损毁外，头部和上身均保存良好，背后上部的岩壁上有很多方形小洞，这是宋、金时为了保护佛像而加建的木结构屋檐式建筑，后来发现这些建筑影响通风，反而加速佛像的风化而被拆除。

卢舍那佛像

天王和力士像

川渝陕北篇

安史之乱后中原地区石窟的开凿逐步停止，佛教在唐末宋初通过古蜀道主干线金牛道南下四川，地处交通要道且相对安宁的巴蜀地区异军突起，成为我国西南的石窟造像大省，这里的窟龛主要由民间力量开凿，并出现石龛、石刻、摩崖造像等多种形态，全省现有窟龛多达2134处，数量居全国各省之首，并将中国石窟艺人的辉煌又向后延续了400多年。川北门户的广元市是佛教南下的第一站，这里有四川开凿最早、规模最大的石窟群，广元城北的千佛崖和皇泽寺摩崖造像，分别位于嘉陵江东西两岸，与中国4大石窟同为首批全国重点文物保护单位，其中江东的千佛崖始于北魏时期、止于清代,其中初、盛唐之际达到了巅峰，在江边高45米、南北长200多米的峭壁上，布满了大大小小的造像龛窟，其特点是体量小，分布密，重重叠叠，密如蜂房，上下多达13层。

千佛崖

此地虽称千佛崖，但据清咸丰四年（公元1854年）碑文记载，全崖造像“一万七千有奇”，可惜在1935年修筑川陕公路时，一半以上的造像被毁，现仅存龛窟950多个及大小造像7000多尊，真正成为千佛崖了，其中年代最早的大佛窟和三圣堂，均开凿于北魏晚期（公元628年），至今已有近1400年历史，造像最多的是唐代，集中在高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗时期，这些代表性洞窟多为来自长安、洛阳的官员开凿，代表了两京地区佛教石刻艺术的流行风尚和艺术水平，中心坛背屏式洞窟更是独步国内。千佛崖造像以大云洞为中心分南北两段，主要洞窟有大佛窟、莲花洞、大云古洞、牟尼阁、睡佛龛、持莲观音窟、菩提瑞像窟、卢舍那佛龛、藏佛洞等，景区有一幅示意图标出了重点龛窟分布情况，游人可以按图索骥，通过陡峭的铁梯上行，可逐一观看各个洞窟。

千佛崖

大云洞居于千佛崖中段半壁之上，高3．7米，宽5．6米，深9．4米，是千佛崖规模最大的洞窟，内有大小造像234尊，正中的弥勒佛立像高2.38米，两侧有弟子、菩萨、力士、天王、神王、供养菩萨各2尊，后壁龛中二圣为李治、武则天，中国传统应男左女右，而二圣的排列则是女左男右，洞中左右两壁还有各4排148尊莲花观音像。

大云洞

莲花洞位于南段底层，也是千佛崖规模较大的洞窟，开凿于北魏晚期，武周朝(公元690-697年)时曾进行改凿，因窟顶直径1.2米的浮雕双层莲花而得名，窟内有阿弥陀、释迦、弥勒三佛，因武则天曾宣称自己是弥勒佛转世，故此窟打破常规，以弥勒佛居中洞窟，这是当时政治气氛下的产物。

莲花洞

南段上方的第806窟开凿于初、盛唐之交，窟内释迦、多宝二佛并坐，背屏浮雕天龙八部，但右侧的胁侍菩萨像更吸引众人的目光，只见她面颊丰满，眉眼细长，好像还有几分娇羞，嘴角微翘似在微笑，手执长茎莲花也栩栩如生，此窟也被景区命名为“持莲观音窟”。北段上方的北大佛开凿于唐初，窟内是造弥勒大佛和二弟子像，其中弥勒佛高4米，为嘉陵江流域开凿时代最早的弥勒大佛。

“持莲观音”

北大佛

嘉陵江西岸的皇泽寺是中国唯一的武则天祀庙，此地的摩崖造像始凿于北魏晚期，历经北周、隋和初唐的不断雕凿，至中唐时期趋于衰落，持续时间300多年，现存造像57窟龛、大小造像1203尊，主要分布在大佛楼、写心经洞、五佛亭等处，重要洞窟有12、13、15、28、38、45、51、55、56号等，其中12、13号窟为唐贞观二年（公元628年）武则天父母武士濩、杨氏所开。这里最为壮观和精美的是第28号大佛窟和第45号中心柱窟，其中大佛窟高6.86米、宽5.55米、深3.6米，是此地最大的石窟，甚至超过千佛崖的大云洞。此窟开凿于唐代中期，

大佛窟

大佛窟右侧小龛

大佛窟

窟内为一佛二弟子二菩萨，龛口为二力士，窟室后壁为浮雕人形化天龙八部护法神像，是我国唐代佛教造像艺术的代表作品。大佛窟左侧的中心柱窟开凿于北魏晚期，方形平面，平顶略弧，是皇泽寺年代最早的造像，也是四川省唯一的中心柱窟，其中央为一完整方柱，也是一座造型精美的经塔，分上下两层，每层四面开龛，龛中为一佛二菩萨，窟内三壁开三大龛，但造像为后代改凿，均为一佛二弟子二菩萨，上部再饰以千佛，这种中心柱窟在敦煌、云冈石窟较为常见，郭沫若曾赋诗赞曰：“广元皇泽寺，石窟溯隋唐。媲美同伊阙，鬼斧似云岗”。

中心柱窟

重庆历史上长期属于四川，1997年成为直辖市，其西面近130公里的大足摩崖造像石刻也久负盛名，曾号称为中国南方规模最大的石窟群，始于初唐、兴盛于宋，为中国石窟世俗化的代表，现有窟龛1030处、石刻造像5万余尊。大足石刻分布较分散，主要有宝顶山、北山、石篆山、南山、石门山等5处，简称“五山”造像，其中以宝顶山最为著名、规模最大，是中国晚期石窟艺术的代表作品，此后我国再无大型石窟出现，1961年大足石刻成为首批全国重点文物保护单位，1999年被列入世界文化遗产名录。大足石刻始凿于初唐永徽元年（公元650年），但其后200多年间仅新开凿圣水寺摩崖造像1处，中唐造像也不过20龛，晚唐时方渐大兴，

宝顶山石刻

南宋中期（公元1179－1249年）达到鼎盛，其中宝顶山石刻由号称“第六代祖师传密印”的僧人赵智凤主持，以大佛湾为中心，根据总体构思有组织地进行开凿，这种方式在中国石窟建造史上仅此一例，且历时长达70余年，为佛教密宗道场，也是大足石刻精华之所在，艺术价值最高，保存也最为完好。大佛湾是一个马蹄形的山湾，崖面长约500多米，高约8—25米，造像刻于东、南、北三面崖壁上，布局严谨，龛窟衔接，且色彩浓郁，全部雕刻共21组，大小造像近万尊，内容多属佛经故事，主要有护法神像、六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音、释迦涅般图、父母恩重经变像、地狱变像、圆觉道场、牧牛道场等，形象逼真，寓意深刻，

宝顶山石刻

其中被誉为“国宝中的国宝”的千手千眼观音像，状如孔雀开屏，金碧辉煌，而且任由游客拍照，据说清代一名和尚工匠负责为其贴金箔，他为了数清观音的手，每贴完一只手的金箔就朝桶里扔一支竹签，完工后清点竹签共1007只，所以过去一直误传为千手，2009年文物专家使用投影仪实地拍照测绘，最后核实为829只手。

千手千眼观音像

宝顶山的特点：一是摩崖造像，色彩艳丽。我国佛教石窟艺术有一个从洞窟到摩崖的发展过程，唐以前多为洞窟造像，但窟内光线昏暗，通风不畅，着色大多剥落，基本无彩可言，而宝顶山多为摩崖式浮雕石刻，完全袒露在天光之中，让人看得清楚明白，而且除南崖外大部分的造像外，其余均着色浓郁，红绿耀眼，虽然处在露天，但上方大部分均有屋檐状突出，加上设计巧妙的排水系统，对石刻起到很好的保护作用；

宝顶山石刻

二是小巧精致，环境优美。敦煌、云冈石窟规模虽大，但大多环境不佳，荒芜苍凉，宝顶山地方不大，南北崖相对间隔仅几十米，游人透过林木的间隙可以看到对面的摩崖和游人，而且崖上植被丰富，沟底林竹繁茂，到处郁郁葱葱（见下图1），这也算是南方的一个地理环境优势；三是设计巧妙，构思奇特，如“华严三圣像”中的文殊手托高1.8米、重近千斤的石塔，但历经800余年而不坠，就是依靠手下袈裟衣袖的巧妙支撑（见下图2），

“释加牟尼涅磐图”

“华严三圣像”

而位于东崖下、马蹄型底部的“释加牟尼涅磐图”，更是设计高超的一个典型，这尊卧佛并不是以长著称，崖壁上只刻有卧佛的上半身，长度仅31米，下半身则隐入石璧中，并未体现出来，在有限的崖壁上把观众的视野引向无限（见下图1）。卧佛左侧的“九龙浴太子”构思也很独特，因崖上泉水丰沛，对石刻侵害较大，工匠便在崖壁上雕刻了九个突出的龙头，并将泉水引入最下面正中的龙头口中流出，泻到下方一尊幼年的释加太子半身石像上，真有化腐朽为神奇之功（见下图2）；

“释加牟尼涅磐图”

“九龙浴太子”

四是贴近现实，体现生活。宝顶山石刻中有不少世俗题材，通俗化、生活化的特点明显，如“父母恩重经变相”就是通过10组石刻，从夫妻结婚、怀孕、哺乳、成长、读书、成亲、送别、外出经商等场景，反映了普通百姓的日常生活，体现父母含辛茹苦抚育子女几十年的过程，并以文字点出“知恩者少，负恩者多”的结论（见下图）；

“父母恩重经变相”

五是情节生动，故事性强。一般石窟的佛像多为独尊或数尊，壁画也只能反映一幅场景，而宝顶山石刻中有不少成组、成片，如同一本连环画次第展开，其中牧牛图就有30米长，分未牧、初调、受制、回首、驯服、无碍、任远、相忘、独照、双忘10组，形象地将牛开始时桀骜不驯、被缰勒鞭驱到最后与牧人和睦相处的全程加以体现，形成一个完整的故事。佛祖转世和地狱变相两组内容也是情节丰富，人物各多达100多尊，是我国佛教艺术同类题材中规模最大、内容最丰富者（下图为“地狱变相”组像）。

地狱变相

位于大足城内的北山石刻始于唐末景福元年（公元892年），年代早于宝顶山，至南宋绍兴年间结束，历时270年（公元892－1162年），现存造像近万尊，其中五代造像（公元907-960年）占三分之一以上，是中国这一时期造像最多的地区。这里分为南、北两段，均盖有长廊，其中北段崖面长约500米，高7—10米，现存造像5000多尊，最具代表性的是第136号转轮经藏窟，为宋代石刻的精华，也是北山石刻的“镇山之宝”，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的明珠”，现已设栅保护，窟中央的转轮经藏为佛教法器，侧面的佛像保存完好，宛如新刻。

北山石刻长廊

北山石刻

转轮经藏窟

与大足紧邻的安岳石窟过去知者甚少，安岳县地处川东，紧邻重庆，位于成渝古道的中点，境内以丘陵地貌为主，多有红岩出露，有利于摩崖造像，始创于南朝梁普通二年（公元521年），至今已逾1500多年，主要为民间造像的佛教石窟为主，也有部分道教及三教合一的造像，以“古、多、精、美”著称于世，现存最早的造像题记为唐初武德三年（公元620年），唐至北宋时期为石窟的极盛时期，并一直延续到明清，其实它才真正是中国南方规模最大的石窟群，也是目前我国古代佛教造像最集中的县，几乎每个乡镇都有石窟造像，已发现唐宋龛窟368处、造像10万余尊，其中高3米以上的上百尊，5米以上的40多尊，15米以上的2尊。

安岳石窟

除少数遭受自然、人为破坏彩妆外，大部分保存完好，尤以唐代造像的宏伟和两宋造像的精美著称于世，具有上承广元、巴中、下启大足石刻的重点地位，2000年安岳被文化部授予“中国石刻之乡“称号，其中全国重点文物保护单位8处，分别是卧佛院、玄妙观、千佛寨、圆觉洞、华严洞、毗卢洞、茗山寺、孔雀洞，绝大部分雕造于我国石窟艺术由北向南发展的高峰阶段，即唐、五代、北宋时期，这里有我国最大的唐代左侧石刻卧佛、最精美的观音经变像“紫竹观音”、唐代最大的道教石刻群---玄妙观石窟、五代最集中的石窟群---庵堂寺等，宋代造型更是达到中国石窟艺术的巅峰，据说已被列入世界文化遗产后备目录清单。

圆觉洞

安岳石窟大多分散在乡野山林，并依附于当地寺观，现大部分寺观已毁，唯石窟造像尚存，其中千佛寨位于安岳县城西郊3公里的大云山上，是安岳创建年代最早的石窟造像群，始于隋开皇十三年（公元593年），至南宋庆元元年（公元1195年）历时600余载，长达705米的南北两岩壁上有大小龛窟105个、造像3064尊，主要为盛唐时期作品。在安岳县城南郊仅1公里的云居山上，圆觉洞石窟集中于西山峭壁之南、北岩，造像区域长186米，始凿于唐开元年间，至北宋历时400余年，现有摩崖龛窟103个、大小造像1933尊，其中“西方三圣”像高7米，为北宋作品（见上图）。卧佛院位于安岳县城北25公里的八庙乡卧佛沟，在高约20余米的崖壁上有盛唐龛窟139个、摩崖造像1613尊，其中以长21.3米的释迦牟尼涅磐圣迹图最为壮观（见下图）。

卧佛院

玄妙观位于安岳县城以北15公里的黄桷乡集圣山腰，是中国现存最大的唐代道教石窟寺遗址，寺前一巨石为道教摩崖造像群，建于唐开元六年至天宝七年（公元718—748年），现有大小龛窟79个、神像1293尊。安岳县城东南50公里的石羊镇周边，更是一个摩崖造像密集之地（见下图1），距离最近的镇南塔子山石窟开创于宋初，造像集中于毗卢洞、幽居洞、千佛洞和观音堂，现存窟龛20个，大小造像465尊，是北宋年间四川佛教密宗的主要造像区之一，其中毗卢洞第19号窟的水月观音像，是中国宋代造像的杰出代表，其坐姿令世人惊艳，因背倚紫竹又称紫竹观音，这尊高3米的观音坐在一张弧形荷叶上，右腿竖起，斜侧而坐，背倚浮雕的紫竹和柳枝净瓶，上身短袖薄裟，袒胸裸肘，下身长裙薄如蝉翼，动感飘逸，被著名女作家韩素音誉为“东方维纳斯”（见下图2）。

石羊镇周边摩崖造像示意图

毗卢洞水月观音像

华严洞位于镇东6公里的箱盖山悬崖峭壁上，开凿于北宋建隆元年（公元960年），洞高7米，宽、深各11米，宽敞明亮，是安岳石窟中最大的洞窟，内有石刻造像159尊，正壁中间为高5．2米的“华严三圣”坐像，左右并排高4.1米的“十大菩萨”坐像，气势恢宏，壮观精美，堪称北宋石刻艺术神品。在石羊镇南面与重庆大足区交界处的孔雀洞，有大小佛像10龛、摩崖造像70余尊，其中孔雀明王造像龛高4.7米，宽4.3米，深2.7米，孔雀羽翼丰满，形象逼真，雕技精湛，保存完好。距石羊镇仅14公里的茗山寺有北宋龛窟20个、造像63尊，气势宏伟的造像环列山巅，总长达近400米，佛像高大精美，形态尤为雅致，又因身处绝壁，佛像及后壁的风化比较严重，身、脸均呈横向细纹，有些已身形模糊，更显示其独特的沧桑之美（见下图1－3），其中高5米的文殊菩萨像充分利用力学原理，造型十分巧妙，左手托经书的重量上千斤，全靠高2．2米的垂地袈裟支撑，历经千年不毁（见下图4）。

茗山寺佛像

文殊菩萨像

唐末宋初石窟从中原南下四川时，夹在中间的陕西省是必经之途，石窟艺术在此也得到广泛传播，陕北延安就是一个突出的例证，一般人只知延安为革命圣地，其实这里是陕西石窟分布最为密集的区域，共有4大石窟群、318处摩崖造像，占全省石窟总量的三分之一，延安石窟沿延河及其支流河谷分布，最早在北朝就有开窟造像活动，明清时期仍有石窟的开凿与重修，其中以宋、金石窟最具代表、艺术水平最高。延安历史上作为丝绸之路北线上的重要节点和必经之地，是农耕文化和草原游牧文化相交之地，具有“边陲之郡”、“五路襟喉”的特殊战略地位，范仲淹等一代名将曾在此屯兵设寨，戍边御敌，留下“胸中自有数万甲兵”的摩崖题刻，故延安石窟造像具有

范仲淹题刻

其独特的风格，大量题记表明延安石窟的修建与战争密切相关，主要以军州石窟为主，为防御西夏时北宋士兵所捐资修建。陕北4大石窟以子长县钟山石窟时间最早，但交通最为便捷的应属延安城内的清凉山石窟，此山高度仅100多米，位于延安城东北延河对岸,隔河与凤凰山、宝塔山三足鼎立,历来为延安第一名胜，在近代曾以“红色新闻山”闻名，是新中国的新闻广播、出版事业的发祥地，新华广播电台、解放日报社、新华书店当年均在山上办公。如今从山下路边北望，陈毅所题的“万众瞩目清凉山”仍分外醒目，但大多数人会忽略其古代石窟艺术，其实清凉山得名于佛教教义，意为从世俗轮回中解脱到达清凉的理想境界，有“金仙胜境”的美称，清凉山石窟是陕北现存石窟

清凉山

造像中的艺术瑰宝，范仲淹曾赞曰“凿山成石宇，馋佛一万尊。人世亦稀有，神功岂无存”，现为全国重点文物保护单位。清凉山石窟始凿于北魏晚期，北宋时达到鼎盛，一直延续到明清时期，与中国古代石窟的开凿与衰落情况相一致。清凉山石窟现存窟龛64个,大都开凿于宋代，类型齐全，形制众多，目前对外开放保存较好的5个石窟，分别为万佛洞、三世佛洞、弥勒佛洞、释迦洞和仙人洞。我们进入山门石牌坊后沿大路登临游览，右侧就是原新华书店旧址，利用两个石窟作为办公场所，面积很小，条件艰苦，窟中有一座水月观音像，佛像姿态生动，与安岳的紫竹观音异曲同工，非常相似，可惜鼻子已毁坏了。我们沿大路上山，很快来到陕北4大石窟之一的万佛寺，

水月观音像

这种一种较为少见的洞窟式寺院，主要有4个石窟，佛像1．1万尊，万佛洞真正是名符其实，其中1号主窟是清凉山石窟中规模最大的一个，宽17米，高6.7米，进深14米，为屏柱式中央佛坛窟，洞内的佛像有三世佛、涅槃图、千手观音、浮屠塔、地藏十王等，门洞两壁及石窟东西两壁都凿有大型的佛龛，石柱和四壁上密密麻麻全是小佛，窟内最早的建造题记为北宋末的元丰元年（公元1078年），但窟中亦有隋唐风格的艺术形象，据此有人认为此窟最早开凿于隋唐时代，兴盛于宋，但中央台基上的原佛像已毁，现有的佛像均为1985年重塑。与1号窟相邻的2号窟为宋代作品，2号窟的左上方的3号窟弥勒佛洞建于明代，4号窟亦在2号窟上方，从风格上看应属于明代作品