追寻神秘的海南古代文化——中国海南省博物馆探索之旅

本系列游记以海南省博物馆为观察点，通过亲身体验和观察，深入了解海南的历史文化与艺术特色。从琼州古城到珊瑚礁世界，再到椰林风情小镇，每一处都充满了独特的魅力。通过对馆内展品的解读，我们对海南的文化、历史有了更深入的认识。这次观展不仅让我们看到了独特的海南风光，也让我们更加深刻地理解了中华文化的力量。

海南省博物馆是全国最年轻的省级博物馆，与海南建省办特区同步成长，1984年筹建，2008年开馆。经过多年不懈努力，馆藏文物数量和质量明显提高，现已成为展示海南历史文化、区域特色以及南海海洋文明的国家一级博物馆。

主体建筑共三层，由历史馆和艺术馆组成。历史馆（10-19号展厅）设有三个基本陈列：南溟泛舸——南海海洋文明陈列（一楼10-13号展厅）、方外封疆——海南历史陈列（二楼14-16号展厅）、仙凡之间——海南风情陈列（三楼17-19号展厅）。艺术馆（1-9号展厅）为专题展览：木中皇后——海南黄花梨陈列（二楼3号展厅）、香中魁首——海南沉香陈列（二楼4号展厅）、琼工坊——海南传统手工技艺陈列（三楼6号展厅）。

这次来参观时三楼的琼肴街——海南饮食文化陈列（7号展厅）、琼崖村——海南少数民族非物质文化遗产陈列（8号展厅）、琼戏台——琼州表演艺术陈列（9号展厅）暂停开放，多出来的时间正好到滨海大道、骑楼老街等地逛了逛。

展馆布局较为复杂，有20个展厅，最大的1200平方米，最小的200多平方米。建议参观时按展厅序号依次进行。如时间有限，可重点参观历史馆的11-19号厅，对海南总体情况有一个大概了解。

因建馆时间较短、积淀不够，琼博的文物规模和档次相对薄弱，目前有藏品26200件/套，其中一级文物51件/套，二级文物187件/套。这次三大镇馆之宝越王亓北青铜古剑、唐三彩立马俑、宋青白釉花口凤首壶，一个也没见到，但富有鲜明地域特色的文物，如树皮被、黄花梨、沉香、贝雕、椰雕、珊瑚石雕以及战国青铜绹纹环形器、汉“朱庐执刲”银印、汉弦纹双耳铜釜、唐青釉褐彩双联罐、明海瑞宗族木刻家谱、清《琼黎风俗图》等，让人觉得有看头、有价值、有意思。苏轼主题文物展中的诗词书画，让我对东坡先生的家国情怀、豁达人生、文学成就有了更深了解，感悟到“一蓑烟雨任平生”、“人间有味是清欢”的意蕴。此行还长了一个知识，海南岛的世居民族除了汉族、黎族，还有苗族、回族，海南回族使用的语言很特殊，与国内任何一种民族的语言、方言都不同，语言学家将它定为回辉话。

开始参观——

“南溟奇甸”一词源于明太祖朱元璋《劳海南卫指挥敕》，形容当时的琼州“南溟之浩瀚，中有奇甸，方数千里”。明代海南名臣丘濬依此作《南溟奇甸赋》，“南溟奇甸”遂成为海南的代称。

“南溟泛舸——南海海洋文明陈列”分为“丝路帆影”、“祖宗之海”两个单元，展示南海海域重要的沉船考古发现和出水文物，再现古代海上丝绸之路的荣光。

据古籍记载，远在秦汉时期，环南海沿海居民已航行于南海之上，穿越南海诸岛，进行大规模远洋航海、渔业生产和通商贸易，创造出丰富多彩的南海海洋文明。

西沙群岛发现的“华光礁I号”沉船遗迹和遗物，是南宋时期海外贸易的重要史迹，也是中国水下考古从近海走向远海的里程碑。

青白釉乳钉纹葫芦瓶（南宋）。西沙华光礁出水。

花卉纹菱口铜盘（明）。西沙北礁出水。

我国古代四大船型为福船、广船、浙船、沙船。福船是福建、浙江沿海一带尖底海船的统称，以行驶于南洋和远海著称。广船是广东沿海大型木帆船的总称，头尖体长，下窄上宽，结构牢固，适航性能强。浙船是浙江沿海一带的一种小型快速海船，船首形似鸟嘴，又名“鸟船”。沙船最早出现在江苏崇明（现属上海），因善于行沙涉浅而得名。

广船模型

福船模型。“华光礁Ι号”的船型据推测为福船。

水密隔舱

海南东部远洋渔民最早发现南海诸岛礁，并予以命名，世代以此作为传统作业渔场，成为我国开发南海的重要见证。

“方外封疆——海南历史陈列”通过“孤悬海外”、“方外封疆”、“岛海归宗”、“奇甸日新”四个单元，展示史前到民国时期海南的历史发展沿革和人文变迁。

海南省位于我国最南端，包括海南岛和南海诸岛及其广阔海域。先秦时期属百越部族之地，秦时为象郡外徼。秦汉之交属南越国。西汉元封元年（公元前110年）被纳入西汉版图。唐宋时期逐渐成为重要的海上丝绸之路中转站。元明清时期农业、手工业、商业得到很大发展。

中国犀牛上臼齿化石、亚洲象牙齿化石（更新世中期，距今约40万—60万年）

烧石（旧石器时代末期至新石器时代早期，距今约1万年）。表明人类开始用火、吃熟食，认识自然的水平在逐渐提高。

砺石（新石器时代）。也称磨石、砥石，用来打磨、砥砺器物。砺石的使用，被学术界称为旧石器时代的工业革命，是旧石器时代迈入新时期时代的重大转折点。

石刀（新石器时代）

石凿（新石器时代）

梯形石拍（新石器时代）。石拍是制作树皮布的工具。将粗硬的树皮浸湿后，用石拍捶打，使纤维变得柔软疏松，成为制作树皮衣的原料。

双肩石斧（新石器时代）

双肩石锛（新石器时代）。刀耕火种的年代，这些工具就是新质生产力的代表啊。

双肩石铲（新石器时代）

青铜绹纹环形器（战国）。1995年出土于昌江黎族自治县七差乡大仍村，一套9件，外形布满类似绳索的纹饰，最外面一圈为锯齿状。大小不等，厚薄不一，最大的环形器外径11.4厘米、最小的8.7厘米，环宽1-2厘米，厚0.2-0.3厘米，外缘齿长0.25-0.7厘米，环面有6-8圈绹纹，器重在50-125克之间。这种造型奇特的青铜器在国内尚属首次发现，至今没有在史籍中找到相关记载，用途也不得而知。

海南本地铜矿很少，考古专家在海南尚未发现有明代以前的青铜冶炼遗址，所以这些青铜器是从大陆流传到海南的。

青铜斧（战国）。乐东黎族自治县九所镇新庄村出土。前端圆弧刃，銎部为扁长方形，刃部较宽。

“朱庐执刲”银印（西汉）。边长2.5厘米，高1.9厘米。银质方形印章，蛇形纽，篆书阳刻“朱庐执刲”。执刲（kuī）也称“执圭”，原为楚国爵位，西汉沿用这一制度，用以册封有功的大臣。汉元帝初元三年（公元前46年），罢珠崖郡后置朱庐县，属合浦郡。此印是朱庐县官印，说明中央政府对海南的有效管理。

铜鼓（汉）。鼓面正中铸八芒太阳纹，边缘铸六只立蛙，其中三只为累蹲蛙式样，小蛙伏在大蛙背上。

弦纹四耳铜釜（汉）。腹部有凸弦纹，口沿有四个绳纹立耳，耳上各立一对爬兽。

弦纹双耳铜釜（汉）。腹部有凸弦纹，口沿两侧附绳纹立耳，双耳上各立一对小鸟。

釜是古代的一种炊具，流行于汉代。这些铜釜可能与汉朝军队平定海南岛的战事有关，应为军队遗留下来的行军炊具。这既是汉朝军队平定海南岛战乱的实物佐证，也是中央政权经略海南地区的有力注解。

蕉叶纹六系陶罐（唐）

十字戳印纹四耳陶罐（汉）

米字格水波纹四耳陶罐（汉）

买地券（北宋）。又称镇墓文，古代一种随葬明器，以求“亡人安宁，生者福寿”。

青白釉魂瓶（宋）

青釉褐彩双联罐（唐）。器形独特，腹部双联，腹壁不通，两罐肩腹交接处饰环耳，通体施青黄釉，釉下绘褐彩花卉。

铜铃（汉）

美榔双塔。又称姐妹塔，位于澄迈县金江镇美榔村，始建于元朝，是海南省现存古塔中兴建时代最早、建筑特色鲜明的一座石佛塔。采用玄武岩石条干摆建筑而成，造型巍峨独特，雕刻工艺技术古朴，具有较高的历史、艺术、科学价值。

珊瑚石雕人像（唐）。由珊瑚石雕刻而成的半身人像：头部椎髻，面部丰满，鼻部直挺。肩平直，双手合抱于前胸。

伊斯兰教徒墓珊瑚石碑（唐—宋）。石碑有火焰形、山字形、半圆形、三角形等形制，雕有圆月、神鸟、卷草纹、生命树等图案以及阿拉伯或波斯文字内容。

据古籍记载，唐至宋、元年间，从阿拉伯、中亚细亚、古占城（今越南境内）地区的穆斯林因贸易或战乱原因，经琼州、雷州半岛前往广州、闽浙，遇台风而停泊或落居海南，后葬于当地。1970年代，在海南陵水、三亚一带的海滩上陆续发现穆斯林古墓群，墓碑选用珊瑚石雕制，具有独特的海南地域特色，也富有穆斯林民族特色，是研究海南回族来源乃至“海上丝绸之路”的重要实物之一。

这块石碑上部雕刻一轮卷云纹托举的圆月，两只巨鸟从两侧飞向月亮。碑中部横向雕刻一条宽带，格内浮雕铭文。

黄道婆（1245-1306）。松江府乌泥泾（今上海徐汇区华泾镇）人，宋末元初著名棉纺织家。少年时代流落崖州（今海南三亚、乐东等地），生活了近40年时间，向黎族妇女学习棉纺织技艺，总结出“错纱、配色、综线、挈花”织造技术。元朝元贞年间（1295～1297年）返回故乡，教当地人改进纺织工具，促进了松江一带棉纺织业的繁荣发展。

海瑞（1514—1587），海南琼山（今海口）人。明代著名清官。一生经历正德、嘉靖、隆庆、万历四朝，曾任浙江淳安县知县、云南司主事、兵部武库司主事、右佥都御史、应天巡抚等职，后辞官闲居。力主严惩贪官污吏，禁止徇私受贿，并推行一条鞭法。因刚直不阿、清正廉洁，被称为“南包公”、“海青天”。

海瑞书法“读圣贤书干国家事”、“寿”

张岳崧书法（清）。张岳崧（1773—1842），琼州府定安县（今海南省定安县）人。清代名臣、书画家。嘉庆十四年（1809年）以一甲第三名进士及第，是海南历史上唯一的探花。官至湖北布政使（从二品）。擅长书画，与丘濬、海瑞、王佐并称“海南四大才子”。

太史坊，明万历二年（1574）立。

摩崖石刻

海氏族谱木刻版（明）。海瑞家谱木刻版共有一百多块，海南省博物馆藏有8块，是研究海氏家族及古代海南地区雕版印刷的重要实物资料。

蓝釉鱼形盆（明）

青釉水波纹六蛙罐（明）。蛙纹是黎族文化特征之一。

褐釉水波纹六耳瓮（明）

青花执壶（清）。澄迈县福安窑址出土。福安窑址为清代琼北地区较重要的一处民窑，其发现和发掘填补了海南省古窑址考古的空白。

青釉烟斗（清）。海南首次发现的古代吸烟器具。目前已知中国古代先民吸烟最早的证据，是在广西合浦上窑发现的明嘉靖年间瓷烟斗。福安窑的这些清代烟斗，既是海南陶瓷烧造技艺由大陆传播而来的佐证之一，也说明清代时期海南岛民众吸烟习俗较为流行。

瓷权（清）。权即秤锤，又叫秤砣，与衡（秤杆）相佐，是古代度量衡中的衡器。

铜炮（清）

文昌宋氏祖居。我国近现代史上具有重大影响的以宋耀如、宋庆龄为代表的宋氏家族祖居地，位于文昌市昌洒镇古路园村。

1858年，《天津条约》规定开辟琼州为通商口岸。1876年，在海口设立琼海关。

琼海关界碑（清）

“下南洋”也称“过番”，与“闯关东”、“走西口”并称中国近代以来著名的三次移民潮。近代中国政局动荡，战乱不断，福建、广东、海南、浙江等东南沿海地区的百姓迫于生活困苦，远下南洋，务工经商。

侨批，海外华侨寄给国内“银信合一”的家书。

“仙凡之间——海南风情陈列”通过“北部湾情”、“闽风琼韵”、“五指山风”、“天涯殊俗”四个单元，展示汉族、黎族、苗族、回族等多民族共同创造的海岛多元文化。

树皮被（现代，黎族）

树皮帽、树皮腰带（现代，黎族）

琼黎风俗图（清）。现存较早的描绘明清时期海南黎族社会风貌的资料。全册15开页，右图左题，以图文相配的形式描绘黎族先民建屋、纺织、取香等生产生活场景。

黎族是一个没有自己文字的民族，这本册页为研究黎族社会历史和经济文化提供了珍贵的文物资料。

竹磨（现代，黎族）。一种粮食加工工具，采用竹篾做磨壳，再用黏度高的黄泥填充磨壳做磨体，用来磨碎晒干的稻谷、玉米、大豆等。

海南苗族古时依山而居，过着砍山为园的农耕生活。

长颈皮鼓（现代，苗族）

宗教面具

回族服饰

古兰经

靠海吃海

疍家人以舟为宅、以渔为业

“木中皇后——海南黄花梨陈列”，通过“花梨出琼州”、“琼作花梨”、“花梨时代”三个单元，介绍海南特有乔木树种黄花梨有关情况。其中“花梨出琼州”介绍花梨木的药用价值；“琼作花梨”展示花梨木制成的农用工具、狩猎工具等生产生活工具，以及根雕和文玩用品等摆件；“花梨时代”展示黄花梨家具。

黄花梨别名降香黄檀，耐干旱、耐贫瘠，分布在海南岛西部、西南部海拔400米以下的平原、丘陵地区。以华美的纹饰、独特的香味色泽，与小叶紫檀并称“木中帝后”。

黄花梨原材标本

黄花梨切片标本

黄花梨戥盒。戥（děng）是一种小型的秤，用来称量金、银、药品等。

黄花梨药箱

黄花梨牛轭

黄花梨木杯

黄花梨“竹报平安”纹花板

黄花梨书房家具

黄花梨中堂家具

“香中魁首——海南沉香陈列”通过“天涯奇香”、“香漫琼崖”、“贸香为业”三个单元，展示沉香标本、采香流程、制香工艺、沉香用品等沉香文化。

沉香是一种木质跟油脂的混合体，分布于广东、海南、广西、福建等地，可作为香料，也可作为药材。海南沉香又称“崖香”、“琼脂”，以其卓越的品质和独特的韵味被誉为“香中之王”。

沉香的形成原因是，植株受到虫蛀、风折、雷劈等自然界伤害，在自我修复过程中分泌出油脂，经多年沉积形成香脂。

沉香在民间交易过程中形成了许多不同的叫法，这些叫法并没有严格的划分标准，有的是依其形状和油量颜色，有的是依其生长环境，也有的是依其结香原因，大致分为黄油格、黑油格、老顶、蚁漏、树心、片香、皮油、排油、吊口、包头等。

黑油老板头沉香标本

排油沉香标本

吊口沉香标本

蚁漏沉香标本

沉香山子

沉香木雕漆金自在观音像（明）

沉香集天地之精华、万物之灵气，香气典雅、香韵绵长，成为香道文化的主要香料、怡情养性的炉中佳品。

鸭形石薰（唐）

飞鸟带柄薰炉（汉）

豹斑石香薰（唐）。豹斑石因淡黄色表面有形似豹斑的黑色或棕色斑点而得名。

黄釉博山炉香奁（汉）

原始瓷褐釉飞鸟钮薰炉（汉）

青釉簋式香薰（晋）

瓷香薰（隋）

铜荷花纹行炉（唐）

哥窑青花筒式三足炉（明）

“大明弘治年制”款四足绳耳铜炉（明）

铜鎏金狮钮双耳三足薰炉（明）。六方形，每面饰菱花形开光，开光内浮雕祥瑞花果衬托的团寿。顶部为瑞狮戏球钮。

铜镂雕三足龙纹大香薰（清）

豆青釉暗刻花卉纹狮钮香薰（清）

竹根雕螭钮缠枝花卉纹香薰（清）

银累丝鎏金博古纹香囊（清）

“琼工坊——海南传统手工技艺陈列”通过“天南椰雕”、“琼作木雕”、“南海贝雕”、“天涯编织”、“椰岛乐器”、“琼崖碳画”、“后安锻刀”、“大安剪纸”八个单元，展示传统技艺、传统美术的内涵和魅力，促进非遗保护传承与创新发展。

椰雕锡胆酒杯（清）

嵌螺钿“天涯欢歌”螭耳瓶

木雕

贝雕

竹编

大安剪纸

“千古风流不老东坡——苏轼主题文物展”通过“志存高远”、“身行万里”、“居儋功业”三个单元，展陈与苏轼相关的文物332件，全面阐释其人、其事、其作。“志存高远”单元展示苏轼出生地四川眉山的文物及其背后的故事；“身行万里”单元反映苏轼几经沉浮、身行万里半天下；“居儋功业”单元展示苏轼谪居海南三年的逸闻趣事、艺术成就。

该主题展由故宫博物院、海南省文广厅联合国内59家文博单位举办，主要看点有三个：一是看真迹。展出的300多件文物中有“宋四家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄的书法、绘画、碑帖、器物真迹，其中5件来自故宫博物院，包括苏轼真迹《新岁展庆帖》《人来得书帖》合卷、《题王诜诗词帖》，黄庭坚真迹《惟清道人帖》，米芾真迹《道林帖》，蔡襄真迹《京居帖页》。还有清雍正皇帝御笔书法1件、乾隆皇帝御笔书法3件，以及徐渭、沈度、祝枝山、纪晓岚、郑板桥等名家的作品。二是看“三苏”。苏轼的为政思想和品格修养，来自良好的家风。苏洵、苏轼、苏辙“一门父子三词客”，是中华优秀传统文化的代表。三是看宋韵。从“三苏”父子所处时代的文物中，如北宋镀金荔枝纹银带板、水晶项链、涩胎伏听俑等，可以一窥宋人的生活细节。

苏轼（1037—1101），字子瞻，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，书法家、画家。学识渊博，多才多艺，“豪放词”的奠基者，与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。一生坎坷，历经宦海沉浮、颠沛流离却乐观豁达。

青釉象钮瓷器盖（宋）。眉山三苏祠博物馆藏。

铜“适”字印（北宋）。河南博物院藏。苏辙第二子苏适印章，正方形印面阴文篆刻“适”字。

《黠鼠赋》轴（明·徐渭）。北京故宫博物院藏。《黠鼠赋》相传为苏轼十一岁时所作，讲述一只老鼠施展诡计逃脱的故事，告诉人们一个道理：做事要专一，才不会被突然事变所左右。徐渭与解缙、杨慎并称“明代三才子”，在诗文、戏剧、书画等方面独树一帜。

《东坡像》（清·蔡嘉）。天津博物院藏。

涩胎云托日月俑（北宋）。江西省博物馆藏。涩胎是高温烧成、未施釉、没有任何图案花纹的瓷胎。

涩胎伏听俑（北宋）。江西省博物馆藏。

镀金荔枝纹银带板（北宋）。江西省博物馆藏。带板即腰带，是一种身份的象征。这件腰带采用宋代流行的捶揲高凸花工艺，边框用夹层法镶包，层次分明，具有很强的立体感和艺术性。

錾刻龙纹金簪、金钗（北宋）。江西省博物馆藏。

水晶项链、金耳环、錾花银镯（北宋）。江西省博物馆藏。

行书《苏轼游虎跑泉诗》轴（清·纪晓岚）。山西博物院藏。

行书《东坡烟江叠嶂诗》横批（清·郑板桥）。常州博物馆藏。

行书《苏轼西湖诗》绢本镜心（清·陆润庠）。杭州西湖博物馆藏。陆润庠，苏州人，同治十三年状元，曾任国子监祭酒、山东学政。辛亥后留清宫任溥仪老师。其行笔圆润沉稳、中正平实，属于典型的馆阁体书作。

苏轼铭“半潭秋月”砚洗拓片。诸城市博物馆藏。

苏轼《表忠观碑》拓片。湖北省博物馆藏。《表忠观碑》为苏轼43岁时所书，宋元封元年（1078）立石。

苏轼《大江东去帖》清拓本（清）。烟台市博物馆藏。

草书《黄庭内景经》拓本（明·黄庭坚）。上饶美术馆藏。

曾巩抄手石砚（北宋）。江西省博物馆藏。抄手砚是宋代最具时代特征的形制，由唐代箕形砚演变而来，底部镂空，手可以伸入，便于移动取用。该砚外形简朴，不附纹饰，反映了“唐宋八大家”之一的曾巩“仁政”为官、清廉做人的态度。

“雪堂款”端石抄手砚（北宋）。杭州市临平博物馆藏。石砚左右两侧刻有纪事铭文，记录了苏轼出知颍州期间趁病假转道南京，由长江水路返四川故里途中购买此砚的经过。砚底刻写的“雪堂”二字，是苏轼谪居黄州时的会客室名。

“东坡墨海”铭带红木盒歙砚（清）。湖州市博物馆藏。椭圆形砚，上端墨池，周边饰祥云如意纹。红木砚盒盒面铭“东坡墨海，辛巳梅夏月振麟时年五十有一书刻”。

行书录苏轼《黄州寒食诗》轴（清·包世臣）。扬州博物馆藏。元丰三年（1080），苏轼于寒食节作诗二首，抒发其惆怅孤独之情。此轴笔力雄浑，用墨丰润。《黄州寒食诗》全文：“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕脂雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”

行书苏轼《赤壁怀古词》轴（清·胤禛）。北京故宫博物院藏。康熙皇帝的御笔书法。

临《董其昌行书后赤壁赋》册（清·弘历）。沈阳故宫博物院藏。乾隆皇帝的御笔书法。

设色《东坡诗意图》扇面（清·吴榖祥）。嘉兴博物馆藏。绘竹叶桃花相间而生，用色清雅，以竹叶之深沉衬桃花之烂漫，表达苏轼《惠崇春江晚景》中“竹外桃花三两枝”之意。昊榖（gū）祥为清末著名海派画家，与吴昌硕、吴滔合称“三吴”，擅画山水、花卉、仕女。

《赤壁赋》册（明·沈度）。北京故宫博物院藏。

《赤壁泛舟图》轴（近代·倪田）。天津博物馆藏。

青玉《苏轼游赤壁图》山子（清）。北京故宫博物院藏。

青花《苏轼夜游赤壁图》方棒槌瓶（清）。烟台市博物馆藏。

草书《赤壁赋》册（明·张瑞图）。天津博物馆藏。张瑞图为明代四大书法家之一，笔势生动，峻峭劲利，与董其昌齐名，有“南张北董”之称。

苏轼《寓居定惠院》诗轴（明·陈继儒）。广东省博物馆藏。诗云：“先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹……天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触”。此诗是宋神宗元丰三年（1080）苏轼到黄州不久，在定惠院赏花时所作。通过对海棠的描绘，寄寓流落之感。

《宁远军节度副使惠州安置碑》拓片（清）。惠州市博物馆藏。碑文为清道光十九年（1839）惠州知府杨希铨按苏轼手书摹勒于石。“宁远军节度副使惠州安置”是苏轼贬谪惠州的官职。

行书《题王诜诗词帖》页（北宋·苏轼）。苏轼为好友王诜（shēn）自书诗所作的题跋，记述了王诜因受“乌台诗”案牵连而贬至武当，然仍醉心于诗词，有世外之乐。“乌台诗”案是北宋元丰二年（1079）发生的一起弹劾苏轼的案件。

《东坡赏荔图》轴（清·左雄）。广东省博物馆藏。描绘苏轼与友人、孩童共九人于山间赏荔游玩的情景。

《羲之爱鹅》瓷屏、《东坡爱砚》瓷屏、《林逋爱梅》瓷屏（清）。鄂州市博物馆藏。古往今来，名人高士有爱癖者颇多，如王羲之爱鹅、陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林和靖爱梅、米芾爱石、苏东坡爱砚。这组瓷屏描绘了三位名人的偏好雅趣。

石湾窑“陈渭岩”款天蓝釉东坡爱砚立像（清）。佛山市博物馆藏。

德化窑白釉人物像（明）。北京故宫博物院藏。老者相貌及衣着特征与传世的苏轼像有相近之处。

不同年代的《东坡笠屐图》，表达了“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的旷达气概。

《东坡笠屐图》轴（清·任熊）。宁波天一博物馆藏。

张大千、孙克弘、邓嗣唐绘《东坡笠屐图》轴

《道林帖》（北宋·米芾）。北京故宫博物院藏。米芾早期作品，“翰牍九帖”之一，他根据苏轼的建议，学习魏晋书法，以王羲之、王献之父子为主，此帖中可见二王之风。可惜这件是复制品。

行草书《款晤帖》册拓片（明·秦观）。北京故宫博物院藏。秦观（1049—1100），字少游，江苏高邮人。北宋时期大臣、词人。

行书《渡海帖》（北宋·苏轼）。原件收藏于台北故宫博物院。宋元符三年（1100），六十五岁的苏轼收到一纸赦书，获准离开海南返回中原。《渡海帖》是他离开海岛前，写给好友赵梦得的一份手札，内容为：“轼将渡海，宿澄迈，承令子见访，知从者未归。又云，恐已到桂府。若果尔，庶几得于海康相遇；不尔，则未知后会之期也。区区无他祷，惟晚景宜倍万自爱耳。匆匆留此纸令子处，更不重封，不罪不罪。轼顿首，梦得秘校阁下，六月十三日。封囊：手启，梦得秘校。轼封。”